واگذار کردن امر به معروف و نهی از منکر به یکدیگر

الکافی (ط - الإسلامیة)، ج‌5، ص59(کلینی:328)

عِدَّةٌ مِنْ أَصحَابِنَا عَنْ أَحمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الحَسَنِ الرِّضَا ع یَقُولُ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص یَقُولُ: إِذَا أُمَّتِی تَوَاکَلَتِ الْأَمرَ بِالمَعْرُوفِ وَ النَّهیَ عَنِ الْمُنْکرِ فَلیأذَنُوا بِوِقَاعٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.

پیامبر(ص): وقتی امتم، امر به معروف و نهی از منکر را به گردن یکدیگر بیندازند باید بدانند که با خدا اعلام جنگ کرده اند(یا : باید بدانند عذاب خدا بر آنان نازل می شود).

لسان العرب، ج‌8، ص402(ابن منظور):

و الوَقْعةُ و الواقِعةُ: صَدْمةُ الحرب، و واقَعُوهم فی القتالِ مُواقَعةً وَ وِقاعاً. و قال اللیث: الوقْعَةُ فی الحرب صَدْمةٌ بعد صَدْمةٍ. و وَقائِعُ العرب: أَیّامُ حُرُوبِهم. و الوِقاعُ: المُواقَعةُ فی الحَرْبِ.

- وَقعة و واقعة: جنگ؛ وقعة الجمل: جنگ جمل/ مواقعه و وِقاع: محاربه؛ جنگیدن. نیز: وِقاع: بلای ناگهانی شدید/ وَقیعة: غیبت.

أَذِنَ ب...: آگاه شدن از....؛ تعبیر این حدیث مانند آیه 279 سوره بقره در مورد ربا است: " فَأذَنُوا بِحَربٍ مِنَ اللَّهِ" یعنی اگر دست از رباخوارى بر نمی دارید پس یقین بدانید که اعلان جنگ داده اید.

قم؛ حرم اهل بیت علیهم السلام

بحار الأنوار، ج‌99، ص267(علامه مجلسی:1110)

تَارِیخُ قُمَّ، لِلْحُسَیْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُمِّیِّ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَکَّةُ وَ لِرَسُولِهِ حَرَماً وَ هُوَ المَدِینَةُ وَ لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ حَرَماً وَ هُوَ الْکُوفَةُ وَ لَنَا حَرَماً وَ هُوَ قُمُّ وَ سَتُدفَنُ فِیهِ امرَأَةٌ مِنْ وُلْدِی تُسَمَّى فَاطِمَةَ مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ قَالَ علیه السلام ذَلِکَ وَ لَمْ تَحْمِلْ بِمُوسَى أُمُّهُ وَ بِسَنَدٍ آخَرَ عَنْهُ علیه السلام أَنَّ زِیَارَتَهَا تَعْدِلُ الْجنَّةَ.

امام صادق علیه السلام: خداوند حرمی دارد و آن مکه است و رسول خدا حرمی دارد و آن مدینه است و امیر المومنین حرمی دارد و آن کوفه است و ما حرمی داریم و آن قم است و در این شهر دختری از فرزندان من دفن می شود که فاطمه نام دارد، هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب می شود.

حضرت این جمله را زمانی فرمودند که هنوز مادر امام کاظم، به حضرت موسی کاظم باردار نشده بودند.

در روایت دیگری است که: زیارت حضرت فاطمه معصومه معادل بهشت است.

زیارتنامه حضرت فاطمه معصومه(س)

السَّلامُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اللَّه،ِ السَّلامُ عَلَى نُوحٍ نَبِیِّ اللَّهِ السَّلام،ُ عَلَى إِبْرَاهِیمَ خَلِیلِ اللَّه،ِ السَّلامُ عَلَى مُوسَى کَلِیمِ اللَّه،ِ السَّلامُ عَلَى عِیسَى رُوحِ اللَّه،ِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا خَیْرَ خَلْقِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا صَفِیَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمَ النَّبِیِّین،َ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ وَصِیَّ رَسُولِ اللَّه،ِ السَّلامُ عَلَیْکِ یَا فَاطِمَةُ سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِین،َ السَّلامُ عَلَیْکُمَا یَا سِبْطَیْ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ وَ سَیِّدَیْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة،ِ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ سَیِّدَ الْعَابِدِینَ وَ قُرَّةَ عَیْنِ النَّاظِرِین،َ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ بَاقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِیِّ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِین،َ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرَ، السَّلامُ عَلَیکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتضَى، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ التَّقِیّ،َ السَّلامُ عَلَیْکَ یَا عَلِیَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِیَّ النَّاصِحَ الْأَمِینَ، السَّلامُ عَلَیْکَ یَا حَسَنَ بْنَ عَلِیٍّ، السَّلامُ عَلَى الْوَصِیِّ مِنْ بَعْدِهِ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِکَ وَ سِرَاجِکَ وَ وَلِیِّ وَلِیِّکَ وَ وَصِیِّ وَصِیِّکَ وَ حُجَّتِکَ عَلَى خَلْقِک.َ السَّلامُ عَلَیْکِ یَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ

نگاهی گذرا بر زندگینامه حضرت معصومه (سلام الله علیها)

نگاهی گذرا بر زندگینامه حضرت معصومه (سلام الله علیها)

در روز اول ذیقعده سال 173 هجری، در شهر مدینه چشم به جهان گشود.

امام صادق (ع):آگاه باشید که برای خدا حرمی است و آن مکه است؛ و برای پیامبر خدا حرمی است و آن مدینه است. و برای امیرمؤمنان حرمی است و آن کوفه است. بدانید که حرم من و فرزندانم بعد از من، قم است. آگاه باشید که قم، کوفه کوچک ماست، بدانید بهشت هشت دروازه دارد که سه تای آن ها به سوی قم است. بانویی از فرزندان من به نام فاطمه، دختر موسی، در آن جا رحلت می کند که با شفاعت او، همه شیعیان ما وارد بهشت می شوند.

فضیلت زیارت: از امام جواد (ع) نقل شده که فرمود: هر کس عمه ام را در قم زیارت کند، بهشت از آن اوست(مَنْ زَارَ قَبْرَ عَمَّتِی بِقُمَّ فَلَهُ الْجَنَّةُ‌: کامل الزیارات، ص324: ابن قولِویه).

برگزیدن شهر قم: پس از آنکه حضرت معصومه (ع) از مبدا مدینه به شهر ساوه رسید، بیمار شد. چون توان رفتن به خراسان را در خود ندید، تصمیم گرفت به قم برود.

عبد دنیا بودن مردم و لقلقه زبان بود دین!

امام حسین علیه السلام در مسیر کربلا

تحف العقول، النص: ص245(ابن شعبه حرّانی:قرن4)

وَ قَالَ علیه السلام فِی مَسِیرِهِ إِلَى کَربَلَاءَ  إِنَّ هَذِهِ الدُّنْیا قَدْ تَغَیَّرَتْ وَ تَنَکَّرَتْ وَ أَدبَرَ مَعْرُوفُهَا فَلَمْ یَبقَ مِنهَا إِلَّا صُبَابَةٌ کَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ وَ خَسِیسُ عَیْشٍ کَالمَرعَى الوَبِیلِ أَ لَا تَرَونَ أَنَّ الحَقَّ لَا یُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْباطِلَ لَا یُتَنَاهَى عَنْهُ لِیَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِی لِقَاءِ اللَّهِ مُحِقّاً فَإِنِّی لَا أَرَى المَوتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ لَا الحَیَاةَ مَعَ الظَّالِمِینَ إِلَّا بَرَماً إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ الدُّنیَا وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ‏  یَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالبَلَاءِ  قَلَّ الدَّیَّانُونَ.

امام حسین علیه السلام در مسیر کربلاء: این دنیا تغییر کرده و خصمانه رفتار می کند(ناشناس شده) و معروف آن پشت کرده و از آن جز ته مانده ای مانند ته مانده ظرف غذا وگذرانی پست و حقیر مانند چراگاهی ناسالم باقی نمانده است.

 آیا نمی بینید که به حق عمل نمی شود و از باطل دست برداشته نمی شود. مومن باید- به حق-  به دیدار خدا رغبت داشته باشد. مرگ را جز سعادت و زندگی با ستمگران را جز خستگی و ملال نمی بینم. مردم برده دنیایند و دین لقلقه زبانشان است؛  تا وقتی زندگی به کامشان است دور دین را می گیرند و همین که با بلا و سختی امتحان شوند، دین داران کم می شوند!

پی نوشت:

 لَعق: لیسیدن / مِلعقة: قاشق / دَرّ یدِرُّ: جاری شدن؛ فراوان بودن / مَحص و تمحیص: پالایش کردن، سرند کردن/ حاط یَحوط: حلقه زدن، احاطه کردن، توجه کردن به/ وبیل: بد، ناسالم، فاجعه بار/ بَرَم: ملال و خستگی.

 

دین آدامسی!

آیت الله جوادی آملی:

این بیان نورانی سیدالشهداء(س) برای همه ما آزمون است، فرمود اکثری مردم این طور هستند: «النَّاسَ‏ عَبِیدُ الدُّنیَا وَ الدِّینُ لَعْقٌ»، چقدر این بیان شیرین است! «وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ»! خیلی ها دینشان دین آدامسی است! قبلاً «مَصطکی» بود، الآن آدامس است؛ این آدامس مادامی که مختصر لذّت دارد، در فضای کام و دهان می گردد، وقتی به صورت یک پوست درآمده تُف می کنند و می اندازند دور. «النَّاسَ‏ عَبِیدُ الدُّنیَا وَ الدِّینُ لَعْقٌ»، «لَعق» «ما تَلعَقُ به الالسنُ» است. «وَ الدِّینُ لَعْقٌ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ‏ یَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَایِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّیَّانُون»[1]؛ اکثری و یا بسیاری از مردم اسلام آنها اسلام آدامسی است

موضع یهودیان و مسیحیان معاصر پیامبر نسبت به مسلمانان

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الْیهُودَ وَ الَّذِینَ أَشرَکُوا وَ لَتَجِدَنَّ أَقرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قالُوا إِنَّا نَصارى‏ ذلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَ رُهْباناً وَ أَنَّهُمْ لا یَستَکْبِرُونَ (82)

بطور مسلم یهود و مشرکان را دشمنترین مردم نسبت به مؤمنان خواهى یافت، ولی آنها را که می گویند مسیحى هستیم نزدیکترین دوستان به مؤمنان مى یابى، این به خاطر آن است که در میان آنها افرادى دانشمند و تارک دنیا هستند و آنها [در برابر حق] تکبر نمى ورزند...

غلو در دین مسیحیت؛ تثلیث

یا أَهلَ الْکِتابِ لا تَغْلُوا فِی دِینِکُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَریَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ کَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى‏ مَریَمَ وَ رُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ لا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَیْراً لَکُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبحانَهُ أَنْ یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ وَ کَفى‏ بِاللَّهِ وَکِیلاً (نساء: 171).

تفسیر نمونه، ج‏4، ص 224:

اى اهل کتاب در دین خود غلو نکنید و درباره خدا غیر از حق نگوئید. مسیح، عیسى بن مریم، فقط فرستاده خدا و کلمه [و مخلوق] او است، که او را به مریم القا نمود و روحى از طرف او بود، بنا بر این ایمان به خدا و پیامبران او بیاورید و نگوئید [خداوند] سه ‏تا است، دست بردارید که برای شما بهتر است، خدا تنها معبودِ یگانه است، او منزه است که فرزندى داشته باشد؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن او است؛ و براى تدبیر و سرپرستى آنها خداوند کافى است.

● گرچه بعضى خواسته اند از این تعبیر(روح منه) سوء استفاده کنند که عیسى علیه السلام جزئى از خداوند بود و تعبیر" منه" را گواه بر این پنداشته اند، ولى میدانیم که" مِن" در این گونه موارد براى تبعیض نیست، بلکه به اصطلاح" من" نَشویه است که بیان سرچشمه و منشا پیدایش چیزى میباشد.

یک نقل تاریخی:

" هارون الرشید" طبیبى نصرانى داشت که روزى با" على بن حسین واقدى" که از دانشمندان اسلام بود مناظره کرد و گفت: در کتاب آسمانى شما آیه اى وجود دارد که مسیح علیه السلام را جزئى از خداوند معرفى کرده سپس آیه فوق را تلاوت کرد،" واقدى" بلافاصله در پاسخ او این آیه از قرآن را تلاوت نمود.

وَ سَخَّرَ لَکُمْ ما فِی السَّماواتِ وَ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِنْهُ:

" آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است را مسخر شما کرده و همه از ناحیه اوست" و اضافه کرد که اگر کلمه" من" جزئیت را برساند باید تمام موجودات زمین و آسمان طبق این آیه جزئى از خدا باشند، طبیب نصرانى با شنیدن این سخن مسلمان شد هارون الرشید از این جریان خوشحال گشت و به واقدى جایزه قابل ملاحظه اى داد... .

توحید در تثلیث

لقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمسِیحُ ابْنُ مَریَمَ ... (مائده17 و 72) لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ ...(مائده :74)

آنها که گفتند خداوند همان مسیح بن مریم است بطور مسلم کافر شدند.../ آنها که گفتند "الله" یکى از سه خدا است، بطور مسلم کافر شدند با اینکه معبودى جز معبود یگانه نیست.. ..

تفسیر نمونه، ج‏5، ص35:

بسیارى از مفسران مانند طبرسى در مجمع البیان و شیخ طوسى در تبیان و فخر رازى و قرطبى در تفسیر خود چنین تصور کرده ‏اند که آیه قبل(72) درباره فرقه ‏اى از مسیحیان به نام یعقوبیه است که خدا را با مسیح علیه السلام متحد مى ‏دانند، ولى این آیه(73) درباره فرقه دیگرى به نام" ملکانیه" و" نسطوریه" است که قائل به خدایان سه‏ گانه ‏اند، اما همانطور که سابقا هم گفتیم این برداشت از مسیحیت با حقیقت تطبیق نمى کند؛ زیرا اعتقاد به تثلیث در میان همه مسیحیان عمومیت دارد، همانطور که اعتقاد به توحید و یگانگى خدا در میان ما مسلمانان قطعى و مسلم است، منتها آنها در عین اینکه خدایان را حقیقتا سه‏ گانه میدانند، یگانه حقیقى نیز میدانند و به اعتقاد آنها سه واحد حقیقى یک واحد حقیقى را تشکیل میدهند!

خدا بودن مسیح و تثلیث معبود!

خدا بودن مسیح و تثلیث معبود!

لقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسِیحُ ابْنُ مَریَمَ ... (مائده17 و 72) لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ ...(مائده :74)

آنها که گفتند خداوند همان مسیح بن مریم است بطور مسلم کافر شدند/ آنها که گفتند خداوند یکى از سه خدا است، بطور مسلم کافر شدند با اینکه معبودى جز معبود یگانه نیست.. ..

المیزان علامه طباطبایی؛ ذیل آیه72؛ ترجمه سید محمد باقر موسوی همدانی

خدایان سه گانه[1]: 1- پدر 2- پسر 3- روح؛ یعنى کلمه اللَّه بر هر یک از این سه چیز منطبق است، چون در ابواب مختلف انجیل‏ها زیاد به چشم می ‏خورد اینکه: اب، اله است، ابن، اله است و روح، اله است....

عجیب اینجا است که بسیارى از مبلغین مسیحى به این حقیقت اعتراف کرده و در باره این عقیده که جزو اولیات دین مسیح است مى‏گویند: این مطلب از مسائل لا ینحلى است که از مذاهب پیشینیان به یادگار مانده، و گرنه بحسب موازین علمى درست در نمی ‏آید.

 ما با کمال تعجب از آنها می پرسیم با این اعتراف پس چرا دست از آن بر نمی ‏دارید؟...

چگونگى اعتقاد به تثلیث در میان عوام نصاری