حد توکل و یقین
الکافی (ط - الإسلامیة)، ج2، ص57(ابوجعفر محمد بن یعقوب کلینی:329)
1- الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الوَشَّاءِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الوَلِیدِ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَیسَ شَیْ‌ءٌ إِلَّا وَ لَهُ حَدٌّ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَمَا حَدُّ التَّوَکُّلِ قَالَ الْیقِینُ قُلْتُ فَمَا حَدُّ الْیقِینِ قَالَ أَلَّا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ شَیئاً.
امام صادق علیه السلام: هر چیزی حدی دارد، راوی می گوید: فدایت شوم، حد توکل چیست؟ حضرت می فرمایند: یقین. راوی می گوید: حد یقین چیست؟ حضرت پاسخ می دهند: اینکه با وجود خدا از کسی نترسی.
پی نوشت:
خلاصه شرح علامه مجلسی:
1. این حدیث هرچند طبق قول مشهور ضعیف است اما معتبر می باشد.
2. مراد از حد یکی از این سه امر است: علامت، تعریف یا نهایت.
3. یقین یعنی اعتقاد جازم مطابق[با حق] و ثابتی که زوال ناپذیر است و مراتب دارد.
مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول؛ ج7، ص354:
الحدیث الأول: ضعیف على المشهور معتبر و قال المحقق الطوسی (ره) فی أوصاف الأشراف: «الیقینُ اعتقاد جازم مطابق ثابت لا یُمکن زواله، و هو فی الحقیقة مؤلف من علمین العلم بالمعلوم، و العلم بأن خلاف ذلک العلم محال، و له مراتب، علم الیقین و عین الیقین و حق الیقین...».
و المراد بالحد هنا إما علامته أو تعریفه أو نهایته، فعلى الأول المعنى أن علامة التوکل الیقین، و على الثانی تعریف له بلازمه، و على الثالث المعنى أن التوکل ینتهی إلى الیقین فإنه إذا تَمرّن على التوکل و عَرف آثارَه حصل له الیقینُ بأن الله مُدبر أمره و أنه الضار النافع، و کذا الفقرة الثانیة تَحتمل الوجوه المذکورة و عدم الخوف من غیره سبحانه لا ینافی التقیة و عدم إلقاء النفس إلى التهلکة إطاعة لأمره تعالى فإن صاحب الیقین یفعلهما خوفا منه تعالى کما أن التوکل لا ینافی التوسل بالوسائل و الأسباب تعبدوا مع کون الاعتماد على الله تعالى فی جمیع الأمور.
